跳，却是一片欢歌笑语不断。
秦香入席，问起早上的辩论会，众人更是兴奋，就连那几个导师也是没有什么形象，一时间唾沫横飞，呜呼哀哉之极。
从他们断断续续的口述中，秦香总算是知道了大概的经过。
要知道，古代的岛国文字大体经历了吸收汉字、使用汉字、以汉字标写岛国语特殊词汇、以岛国语序书写汉文、万叶假名、平片假名、和汉混合语体等诸个阶段。岛国从最初没有文字到自己创造出独有的假名文字与“和汉沸合”的文字体系，这个过程同时是全面引进汉字、学习使用汉字并根据岛国原有语言对汉字消化和再创造的过程，这也印证了古代华夏国文化的价值在异域语言文字中的影响和积淀。
这些都是有史料可考证的。但是考证归考证。譬如凤大一方提出的论点：据考证，在华夏汉字早在华夏的战国后期便已经进入了岛国。
但是这个论点当即便遭到了岛国东大辩论代表的反辩，问及所谓的“考证”，可有“物证”。
在这一点上，就算是在华夏的历史博物馆中，也是没有物证的。关于这一点，似乎岛国代表早已知晓，是以故意挑难。
但是凤大辩论小组却是直接反击，说华夏国就保存有从岛国古墓＃＃＃土的古物“贝札”，如若不信，可以派人前往取证。
又如，岛国辩论团又提出岛国百家文化，是华夏文化的起源的论点。
哪知道甫一提出，凤大辩论小组的燕琳便是直接冷笑道：“我华夏保存有贵国于七二0年出版的《岛国书纪》，那应该是贵国最早官修的史书吧？该书记载了贵国应神天皇十六年时，由华夏大陆一位叫王仁的博士从百济——也就是朝鲜古国之一，进入贵国并传入汉籍之事；
“而比其更早的，贵国成书于公元七一二年的《古事记》，更是记载了我国王仁进入贵国时带去了《论语》十卷、《千字文》一卷等汉籍。这一点，敢问正方，可敢反辩？对了，忘了告诉贵方，我华夏国一样存有贵国
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