也是有很高的地位的。
“先秦儒学讲究仁义道德，尤其是运用到政治上，讲究以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。”曹Cao笑道。
姜军笑道：“可如今，所谓君权神授，皇帝天子，使得儒学成为了当权者奴役百姓的工具，而现在这个阶段也正是如此！”
曹Cao笑道：“这其中的功过，以我而言，自然是觉得他是好的。不过，对于有些人来说，他恐怕就是罪人了吧？”
董仲舒认为要维护政治统一，必须在思想上统一。他宣扬，天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子。代表天统治臣民。全民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。
这就是所谓的大一统。
以当时的时代而言，兴盛儒学，至关重要的就是当权者的态度。当初始皇帝一句话，就导致了焚书坑儒，儒门自此一蹶不振，也正是有了董仲舒的改革、变革，使得儒学变得利于当权者统治天下，才会有儒门的中兴。
为此，董仲舒利用阴阳五行学说，用阴阳的流转，与四时相配合，推论出东南西北中的方位和金木水火土五行的关系。而且突出土居中央，为五行之主的地位，认为五行是天道的表现，并进而把这种阳尊阴卑的理论用于社会，从此而推论出“三纲五常”。这里所说的三纲是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
董仲舒认为，天生万物是有目的的。天意要大一统的，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都是按照天的意志办的，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化，正是为汉皇朝统治者巩固其中央集权**制度服务的。
如此种种，可以说是顺应了当时的时代，否则也不会有三纲五常的思想延续上千年了。
事实上，这种思想本质上也并没有不好的地方，如果有一个前提的话，那就是完美无缺的了。
这个所谓的前
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