、救出瑶姬为结局，而且最后不是瑶姬母子夫妻全家团聚，就是两夫妻重回天庭、儿子女儿皆受封诰……总归这一家子之前虽然历尽艰辛，结果却是皆大欢喜，天帝也没有做出派十日将全身长满白毛的瑶姬活活晒化的恶行。那么这种说法又所从何来？还是回来翻翻我们最古老的神话《山海经》，这里或许有答案。
“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”这段文字见于《山海经》的“海外西经”。所谓的“尸”，是当时部落的执行祭典的巫女，当然，个人觉得说巫女却是不太合适，毕竟还有什么肝郁之尸甚至传说的天气、毒气之始祖也叫奢比尸。当然，这个始祖其实也可以称之为沟通某一系神灵的巫祝。那么“女丑之尸”，就是一个名叫“丑”的巫女，而非一个叫女丑的死人，否则之后这句“生而十日炙杀之”就怎样也解释不通。
关于这个叫“女丑”的巫女，《山海经》中有多处提及：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸”（《大荒西经》），“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹”（《海外西经》），而且此大蟹在海中一个叫姑射国的岛上，“西南山环之”（《海内北经》）。由此可以看出，这个女丑要么是一位海神，要么就是一位专门负责祀雨祭典的巫女。《左传》和《论衡》都有提及女丑是能通鬼神的巫师，以舞接神，天旱求雨。
由于《山海经》中瑶姬名叫“女尸”，也许有人将其误解为“女丑之尸”的缩写，加上民间又有“二郎担山赶太阳”的传说，正合了《山海经》中尧帝见十日晒死了女丑仍不肯回归正常、只好派神射手羿去射日的典故，由此生造出玉帝派十日晒化瑶姬的罪行来，所以说上古并没有十日晒死杨母之说，只是部分编剧为衔接《宝莲灯》的神话之说而编造。
当然，这些是属于九彩天柱在那边瞎折腾的玩意，至少目前的形势而言，后羿射日这种远古神话类型的东西应该不会出现，即便是出现，也是非常平衡的，会受到很大的压制，就像太昊、冯夷等人这样。
当然，他们的
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