不称赞一声林灵素牛逼了，观音大士，罗汉尊者，都是人老林给光头们起的名。）
以至于等到几百年后，中国人玩佛道大合流，把玉皇大帝跟释迦摩尼供奉一处，都半点不稀罕僻见。
而现在草原之民与中原百姓在对待信仰这方面，可不就异曲同工了么。
大家都是一路货色，啥神仙都拜！
所以，不管是不是有人心中义愤不满，横竖漠南的大草原上已经是庙宇道观林立，香火不断。
这些和尚道士的背后有中原朝堂的力量支持，在进入草原之初，那就处在一个很超然的地位。
而接下来争夺信徒，佛道或是施药诊治，救苦救难，或是玩耍一些‘神异’手段，然后就是吹嘘侃侃讲故事，两家人那可都是真正的行家里手，是千百年光阴中积攒下的底蕴。
捉神弄鬼，降魔除咒，套路都是一套一套的，那里是萨满教那些不开化的野人能比的？
以至于一进入某部落，就很快便能打开‘市场’，而至于能笼络到一些忠诚信众，就是必然了。
比如赵宋在河套北地新建的一座叫‘九原’的城市里，那城中的佛庙道观，就好不兴旺。
九原城的位置并无啥个神异，在契丹人统治这片土地的时候，这里根本就没有城池。
就算是赵构把九原当做包头来看待，他也不可能立马就把之变作一个经济繁荣的区域经济重心城池。这里乍然一看，人都会以为赵宋看重的更多是地利。
北近阴山，南濒黄河，西接戈壁，东联大同。
独特的地理优势使得九原城在地理地形上有着对抗北方游牧民族南下的巨大价值。
掌控此地，依靠着河套平原之利，屯驻一支大军，就能震慑阴山南北。
一旦有草原有变，战事暴起，这里的兵马在很短时间里就能跨越阴山，直入漠南腹地。
如此，九原城内光兵马就囤聚了近万人。以至于到现在，这城内外的百姓（移民）比之军
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