被耻辱，才能远离耻辱；我们远离那些不讲“义”、“礼”的人、事。与讲“义”、“礼”的人、事交往，凡事都有标准，为人处事都有标准。这就是标准！”
“这是有子说的？”
“这是有子说的！”曾参应道。
“你和你先生听了，都不高兴吧？当时？呵呵呵！”乐歌笑道。
曾参又不好意思起来，小声地、惭愧地说道“是！”
“那你先生是怎么说的呢？”乐歌追问道。
子曰“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
“这句话是什么意思？”乐歌继续追问。
“先生说君子在饮食上面，不追求饱足、丰盛。在居住上，不追求舒适。但是！在工作上却勤劳敏捷，在说话方面小心谨慎。到有道的人那里去匡正自己，这样的人可以说是好学的了。”
“你先生没有具体指责有子啊！”乐歌道。
“是的！”曾参应道“先生只是说！君子应该淡泊，不要过于激烈，不要过分表露自己。在工作上要积极好学，在享受上面不要有过分要求。”
“你先生的意思是有子的话过于激烈了？”
曾参点了一下头，算是默认了。
子贡曰“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”
子曰“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子曰“不患人之不已知，患不知人也。”
“这一段话是什么意思？”乐歌问道。
曾参翻译道“子贡说不因为贫穷看不起自己，从而对别人谄媚。不因为富有而看不起别人，自以为了不起，从此而骄傲自大。怎么样？先生说这也算可以了。但是！还不如这样的人虽贫穷却能够快乐地生活，虽富裕却还是个好礼之人。子贡说《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，讲的就是这个意思吧？”。先生说赐呀，我可以同你谈论《诗》了。你能从我已经讲过的话中领会到
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