婚礼的诗。这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。写出了人性的本真情怀、健康的情操！”
乐歌问道“这是什么意思？为什么把它放在这里？好像上下文不接连啊？”
曾参回答道“乐伯伯！我是这个意思！我觉得不要看表面的，而是要看本质！”
“什么意思？”
曾参解释道“先生给我们解读诗经的时候，解读《关睢》的时候，就讲了说这首诗表面上看，好像有违周礼。但是！它并没有！它写出了人性的本真情怀、健康的情操！”
“什么意思？”
“先生的意思！不！是我的意思！我觉得把它放在‘礼乐篇’里面最适当不过了！”
“什么最适当不过了？”
“我觉得！先生对礼乐的理解，就是看本质！”
“看本质？”
“不要看表面！”
“不要看表面！”
“是！乐伯伯！”曾参应道“对礼乐的要求，不要太过于苛刻，不要一刀切！要看本质！要表达人性之需要。”
“我个人觉得！你把这一段话放在这里，有些上下文不接连。”乐歌坚持道。
“那就让历史去评说吧！乐伯伯！我坚持己见！”曾参坚持道。
“那你继续往下面读吧？让我看看后面的句子能不能跟这一句接连得上？”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
哀公问社于宰我，宰我对曰“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参释读道“鲁哀公问宰我，土地神的牌位应该用什么树木做？宰我回答夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说能使老百姓战栗，有敬畏之意！孔子听到后说呀呀！怎么能这样说呢？这不是在隐喻鲁哀公的施政暴戾吗？既然已经说了就不再提它了，已经完成的事就不用再去劝阻了，已经过去的事不必再追究了。过去了的事情就让他过去吧！”
“呵呵呵！”乐歌听了，笑道“正如孔鲤说的那样你先生说话是看心情啊！就同一件事，
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