个根本的东西把它们贯彻始终的，这个东东就是仁德。”
“原来！‘一以贯之’的出处在这个地方啊！”乐歌应道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。“仁德是核心！一切都是为了仁！仁是基础，是出发点也是归属！这就是先生的‘一以贯之’。”
“嗯！好！继续往下读！”
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“由！知德者鲜矣。”
“解读一下？”乐歌道。
曾参解读道：“先生说：由啊！懂得仁德的人太少了。”
“这个由是谁啊？”
“仲由！”
“哦？”乐歌应道。然后催促道：“继续！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
“解读一下？什么意思？怎么又无为而治了？你先生他！不是教条无为而治，说道家的无为而治是不作为、被动等死么？”
曾参解读道：“先生说：能够运用不作为的方法对待政事，不干预他人，不干预民生，一切自治，除了舜还有谁呢？再也没有谁可以与他相比！他做了些什么呢？他只是给别人做了一个榜样，别人都来效仿他的孝道。现在！他只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了，一切无为而治了。”
“这不是道家所主张的思想么？你先生怎么也运用了？嘿嘿！他不教条了？”
“是！乐伯伯！”
“这应该是你先生晚年才悟出道家的学说思想的吧？才接受的吧？道家！就是这个样子！而不是‘无为而治’，而是！带头示范。唉！你先生走了多少年的弯路，最后才明白过来的！唉！要是他早年就明白这个道理就好了！唉！”
“其实！我先生早就懂得道家的学说思想了，只是！他想另辟蹊径，想走捷径而已。”
“我看他！是不服老子说了他！他想跟老子对
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