是不知道，士徽也就继续啥也不知道干自己的刺史州官，照样红红火火，回到家里还能装一波，岂不是美滋滋？
结果现在……
若是士徽知道了，却还不作为，无动于衷，知情不报，那士徽的内心都是受到谴责的。好书记得一定要分享哟,快去分享醉书楼小说网www.zslxsw.//com吧
士徽怀揣着复杂的心情，回到自己的住处，在侍女的服饰下脱掉衣服，简单的洗了一下身子，就躺下休息了。
夷州靠海，比较潮湿，这让士徽一个内地喜欢干爽的汉子很难受，感觉身上吸了一层油一样。
第二天一早，士徽带着一大堆大大小小的各种文官武将来到海边，开始准备祭祀事仪。
因为他发现，今天就是一个极佳的日子，易祭祀，所以和所有官员讨论之后，就直接定在了今天。
出于对大海的恐惧和崇拜，人们也祭祀大海，但往往列于江河之后，“三王之祭川也，皆先河而后海”。
事实上，秦以前，经济文化发达的中原人很少与海洋发生利害关系，因此人们祭祀的水神除了江河以外，就是湖、泉、井等与人们生活息息相关的水体之神。
直到秦朝一统天下后，随着疆域的拓展，人们航海活动的增多，才开始祭祀海神。
到了如今大汉，海神才逐渐被提到了与内陆水神同样的地位。
这种河享有独特地位而轻视海洋的倾向，完全出于人们的功利目的，对华夏族群来说，大海所能给予的恩惠远远小于江河。
与此同时，人们对海洋的祭祀和崇拜，主要出于对这种自然力的畏惧。
可以说，对海洋的畏惧是深深扎根于华夏族群的传统文化心理之中的。
人们对海洋的敬畏心理与占统治地位的“四海”说相结合，乃有“海内”、“海外”之别和天涯海角之说。
这种认识无非是把海洋与陆地的边缘看作一道自然屏障，屏障之内是可触摸的土地，屏障之外则是虚无缥渺、吉凶难测的未知世界。
在这种意识的支配下，形成了华夏族群封闭的“海洋地域观”，对华夏族群的活动
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共7页