诗，令鸟兽聚集听讲。张国忠分析说：“音韵之术，于术道之中并不罕见。仅以神异而论，这位仙佛的事迹似乎并不足够‘长生久视’的地步。但倘若她是这条道路的开创者，那么此事便说得通——毕竟，后来者有迹可循，自然比先行者走起来容易。”
从这个角度来说，这位“妙音天女”似乎又的确像是仙佛。但张国忠详细分析了她的传说流传的时间，然后跟一些术道前辈的记载对照，最终否定了这种可能。
他的论据是：这位妙音天女乃是天雄皇朝晚期的人物，但“音律法术”可以确定最迟在天雄皇朝早期就已经诞生，当时有一种名叫“战吼”的本领，究竟算武道还是算术道，不是很确定。可如果有人走这条道路，那人怎么也不会迟于“战吼”的年代才对。
一般来说，一个大领域的道路，但凡有一条被人走通了，接下来不长的时间里面，别的道路往往都会被人找到，一一走过去——想要修成仙佛的天人大宗师比比皆是，而有能力去追寻仙佛之路的妖神更是数不胜数。
所以，一旦有人“开路”，接下来必定会有大批的跟进者。
按照张国忠的分析，那“妙音天女”的道路并非出奇制胜的那一类，这道路理应在“战吼”那个时代不久，就已经被人占据。
他的分析颇有道理，潘龙看得连连点头。
第二类的仙佛，一共一百五十二位。
第三类仙佛一百六十位，数目却反而比第二类仙佛还多。
这些仙佛的资料就更加详细，每个人往往一张纸都不止，而且其中大多数甚至还有画像。
潘龙在这些仙佛之中，便看到了儒门四圣“鲁夫子、孟义公、黎赐、仲由”四人的画像，和在老师毕灵空那里见到的十分相似。
只是老师那边的画像之中不仅有这四位仙佛，也有儒门其他的前辈们。而且她画像中的众人一个个表情鲜活，不仅看起来栩栩如生，更是充满了柴米油盐的生活气息。
张国忠这边的画像，
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共7页