免过于偏激。修行者所谓地、法、侣、财，世俗的传播才能得到广泛的供养，拥有庞大的教徒人群，才会能够拥有支持修行的“财”。这是绝大多数修行者所不能避免的。邪臻之所以能够无视“财”的重要，是因为他的特殊机缘，让他很早就拥有了极高的根基，根本不会再至酷于人间烟火。当本身的生命形式进化到一种高能的阶段，可以直接吸纳天地日月精华，不需要法俗的食物了，这个修行者也就真的在修行之路上走出了迈向天道的关键性一步。
当然，“财”绝非只是世俗的食物，金钱，其实其深层内涵是包括了修真所需要的一切物质需求。不过，要知道，修真、修行、修道，可是不同的。不管是佛教信徒的修佛，还是道教信徒的修仙，都是修道求真。佛本是道，只是对至高真理的称呼不同，在各自的阐述上有所差异，在追求的道路上有所差别而已。大道至高，殊途同归。任何能够通往“道”的方法，达到极致，其实都是一样的。
但是，不是所有的修行者都是问道者。比如说基督教信徒，就是以升入基督教的天堂伊甸园为最高追求。在基督教的教义里，耶和华是唯一的神，即使六翼炽天使这种最接近神的存在，依然是神的奴仆。说白了，基督教信徒的最高追求就是成为别人的奴仆。
邪臻如果不是先后用摄心术读取了数个市民的内心世界，对于基督教还不能有这么深刻的认知。说实在的，他对这些基督教的信徒很是不屑，甚至谈不到怜悯。其实，说到底，邪臻追求的是大道封真之前的那种真大道，真仙道，而不是封神之后的道教所谓的仙道。对于后来的所谓成佛成仙，他虽然没有说过，其实心里一直都很是不屑。
然而追求越高就越不容易得到，追求低了反而容易满足。基督教的信仰即得救赎自然要比自己辛苦修炼容易，佛教的成年念佛就能死后转生西天极乐世界自然要比辛苦的自身问道容易。可是，那些都不是邪臻所追求的，他要的是问鼎真正的大道，而不是庇护于某位神邸佛陀开辟出来的空间时间之内，做一个
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