度分别僧处的王舍城、将入涅盘处的毗耶离城，涅盘处的拘尸那城），建造了八大灵塔，依次称作聚莲塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、天降塔、和平塔、胜利塔、涅盘塔，这些塔都是有纪念意义的。
在中国青海塔尔寺亦建有善逝八宝塔，西藏布达拉宫建有如来八塔，也都是为纪念释迦佛八大事迹而建造。
中国藏地的佛塔，最下层的方形基底，表示坚固的地基；其上为水球，再上为火锥；再上为气托；最上为波动的精神或待脱离物质世界的灵气；而以上元素又都由‘趣悟阶路’而登达。
这基本上是把佛教的“四界”的思想——土、火、水、空集于灵塔一身，使这四种属Xing通过灵塔表现为有形物质，可通过视觉观察到的实体。
高僧、活佛的遗体保存于这样的灵塔之中，不仅体现了肉体复归“四界”的佛教思想，还象征着出生——生活——死亡——精神——出生。。。的“生命之轮”，周而复始，实现永无穷尽的轮回往复。
按佛教真谛三藏《十二因缘经》中的规定，相轮的数目是轮王一盘、须弥洹二盘、斯陀含三盘、阿那舍四盘、罗汉五盘、缘觉六盘、菩萨七盘、如来八重以上。
按古印度佛教的制度，佛塔的层数与塔的相轮数目相等。古印度佛教中塔的层数与塔顶相轮数相同，都是双数；但到了中国以后，因为吸取了阴阳五行之理，有所变通，佛塔的层数和相轮数多为单数。
因为“阴阳五行”中双数为阴，单数为阳。所以中国的佛塔多为单数，常见的有一至十五层之多。
而且常常是塔身做了十三层，而相轮只做三至五盘或者七盘。
“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字，佛教传入中国宗派为十三宗，塔也是十三层，代表功德圆满。
但亦有少数双层佛塔，比如在中国和塔山十域相近的十层佛塔，有后周所建之开封繁塔，和少林寺之十级密檐的弥勒佛塔。
佛塔浮屠也被佛教视为宝物和法器，据说内有大神舍利的特殊佛塔，可以变化为浮屠宝塔，可大可小，多闻托塔天王就能直接使用佛塔作为武器。
毗沙门
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共5页