有魔力一般，直让众将热血沸腾。圣武帝果然是圣武帝，还是他们喜欢那味儿。
对大隋子民可谓是大方至极，发明各种农具，赠予来自异族的牛羊马匹，让大隋百姓受益，这是‘圣武’中的‘圣’；然而面对异族的时候，圣武帝却是极端激进吝啬，当初对契丹赶尽杀绝的就是他，一把大火烧掉同罗几十万人的也是他，接下来该是吐蕃人了，这铁血之风无疑便是‘圣武’中的‘武’。
便是杜如晦、杜楚客两兄弟也是频频点头。
大隋以武立国，威压四夷，自然要保持这种积极向上的尚武之风，若是转向文治，以仁义学说来约束蛮夷，不说蛮夷根本不听，单是以武起家的大隋文武的利益就得不到保障。
儒家的‘仁、义、礼、智、信’等核心思想的确在孔子创立儒学之时，便已存在。但孔子这些观点针对的是战乱纷纷的中原，而不是外族。
那时候的外族稍微露出一点不敬的苗头，打生打死的中原群雄立马停下手来，乐呵呵的把屠刀指向外族，收割一茬财富回来补充自己，接着又打。
所以说，在儒学诞生的时代，外族是百家眼里的两脚禽兽，生存之地是中原的后花园。
多交一些牛羊，或许施舍一点仁义。
只是后来的儒学慢慢就变了。
自从董仲舒为首的“公羊学派”激进之学没落以后，起而代之的便是“宗族情谊”、“亲亲相隐”的谷梁学派……
除了培养出一代代鱼肉乡里的地方大豪、贪官污吏之外，便是对外族的无限妥协，为了自己一时之乐，用和亲公主身子去换取和平、用中原财富去养肥一头猛虎，而当这些异域猛虎露出狰狞的獠牙之时，一句惨遭曲解的“非我族类其心必异”，便将他们自己的责任推卸得一干二净。
历史证明，失去激进思想的王朝是相当危险的，否则也不会有魏晋南北朝数百年的大动荡、大战乱。
比起生活在歌舞升平环境下的南方文人，北方文人饱受胡马蹂躏数
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