沿袭这个封号。
靖康之变后，四十八代衍圣公孔端友以应诏书“拜谒圣天子”为名随宋高宗的偏安大军渡江南迁之后，金兵入主中原，建立了伪齐政权，刘豫于阜昌二年封孔端友之弟孔端操之子孔蹯为衍圣公，主持曲阜孔子林庙的祭事。
这样，尽管孔子的嫡裔孔端友奉先祖及亓官夫人像南去，祭祀先圣的香火依然在曲阜四时缭绕不息。
其后伪齐政权垮台，金熙宗于天眷二年仍封孔蹯为衍圣公，至此，孔氏北宗正式形成。
稍后，北宗衍圣公孔元措随同金政权迁往汴州，曲阜由其族兄孔元用主持祀事。
宝庆元年，宋兵收复山东，以孔元用为衍圣公。宝庆二年，改授孔元用之子孔之全为衍圣公，蒙元占领曲阜后，亦承认了衍圣公孔之全的身份。
就这样儿，在同一时期就形成了南宋、金及元三家朝廷各有一个衍圣公的局面，各位衍圣公们顶着圣人之后的名头同时吃着南宋、金和蒙元的俸禄，不见有丝毫手软。
等到蒙元灭了金国之后，孔府审时度势，在衍圣公孔元用的率领下，大义凛然地倒向了忽必烈，为表耿耿赤子之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死在军中。
孔元用死后，孔元措一系乘机夺权，孔家内部为了衍圣公称号展开了争夺，持续数代，直到元仁宗判孔元措一系为正溯，孔元用一系彻底败北。
元宪宗二年春夏之间，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，就是那个问世间情为何物，直教人生死相许的元好问，跪请忽必烈为“儒教大宗师”。
毕竟是衍圣公派来的，“代表”了天下儒学，所以尽管忽必烈很意外，但还是非常高兴地接受了这个“儒教大宗师”的称号。
元好问乘机提出，希望“儒教大宗师”能多为天下儒生着想，改善一下儒生们的卑贱地位，蠲免儒户的兵赋等。这个提议也被忽必烈应允。
忽必烈接受“儒教大宗师”称号后，孔子
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共5页