的君主留下遗嘱，鼓励自己的继承人互相残杀，继承人都严苛成这样了，不是明君的问题，
不够宽容？米勒特制度保证了治下基督徒的地位，至少比同期的欧洲宽容许多。
比如谢菲尔德现在在联盟国的选择，其实是宗教民族主义。这对无神论为主的国家人来说，是一个很陌生的概念，从连续好几次的灭佛之后，这种概念在中国就不可能扎根了。但对大部分国家来说，也非常好理解。
独立后的印度斯坦其实就是印度教民族主义。以宗教为纽带团结大部分的公民。还有沙特阿拉伯、连伊朗都算是这种。
这种国家的公民，也认可这种划分方式确保主要族群的利益，现在联盟国就有这种条件，国内的族群虽然不同，但都是东正教徒。而周围东西南北都是和平教徒，从宗教角度来说，联盟国从成立的第一天开始，就被和平教徒团团包围了，还处在和平教世界的心脏位置。
但土耳其共和国恰恰没有宗教民族主义的土壤，在凯末尔废除哈里发制度，把末代苏丹赶走之后，就已经不可能实施了。
既然宗教民族主义的路已经断了，凯末尔就只能一路向上追溯，找一个国家公民凝聚的办法，谢菲尔德当然知道这条后来演变成什么，追溯到匈奴的冒顿了。
不过对于土耳其共和国来讲总算是一个解决办法，民族国家最适合现在土耳其共和国的实际情况，总不能按照朝贡体制来吧。奥斯曼帝国也是有藩属国的，连挨着清朝的浩罕汗国都是，很多小国都是对不同的大国称臣，两千年前这叫朝秦暮楚，要都算藩属国不是乱套了？
一百年后合众国在全球几十个国家都有驻军，这些国家控制力度都比农业社会的藩属国严密多了，按照朝贡体系那套理论，日韩和五眼联盟肯定算合众国的领土。
凯末尔在科威特逗留的时间，倒也不仅仅是谈及怎么发展国家，同样也谈论了外交。现在的土耳其共和国和苏联算是蜜月期，帝俄和奥斯曼帝国的继承人，在一战后的几年中算
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第3页 / 共5页