毫显露。
谁知道自己是真爸爸，还是真孙子……
之前那些针对他的那些粉雾，必然不是凡物。
能迷他真灵，真性却丝毫不昧。｛醉书楼小说网,体验最新最快阅读www.\\zslxsw.//com｝
陈亦修行了这么久，对于修行之道，也有些自己的理解。
真灵与真性两者的区别，就像是“心”和“精神”的区别
如同某位心理学大拿早已提出过的人格理论。
本我、自我、超我三部分组成的人格结构。
本我，是人最原始的、与生便俱来的一部分潜意识，代表人的，受意识遏抑。
自我，是意识的一部分，如同大脑一般，负责对现实面对的情境、自身的需要去处理事情，偏向于理智。
而超我，就是内在的道德判断，代表着人的良知、道德、理想等，处于人格最高层。
这三者，都是人的“意识”组成部分，也可以说是“精神”。
属眼耳鼻舌身意六识，依托于眼耳鼻舌身意六根。
简单地说，六根相当于人的肉身，六识是人的精神。
寻常人虽都具有六根六识，却也仅仅是“有”。
未必能“壮”六根，“觉”六识。
修行之人，大体就是修的这一“壮”，一“觉”。
得道之人或能尽“觉”六识，得一点真性。
哪怕肉身毁损，六根尽灭，也能存真性不灭。
这便是修行道上，常说的真灵。
“三我”也可以算是真灵中的组成部分。
不过一点真性中，尚存一丝真灵。
这一丝真灵，超脱于六识之上，为第七识，末那。
七识于前六识之上，却是六识之根。
人说“集中精神”、“用心”之类，普遍上将“精神”与“心”等同。
而在陈亦这里，两者却有别。
可说前六识才是“精神”，是“思”，第七识才是“心”。
一点真性灵光，便是真性之中，一点灵光，便是所谓真灵。
这才是真正的有情流转生死的根源，而不仅仅只是一具肉身、甚至精神的生灭。
说白了
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