除人牲，不才是老祖宗们所希望的吗？
子受又道“孤闻楚之南百越中有一部族，为啖人之族，其族长子诞生，则充作人牲，解而食之，谓之宜弟，杨大夫可知？”
杨任讷讷道“百越乃化外蛮夷”
他话还没说完，子受就打断道“孤又闻东海有一大妖，喜食人，村民为避免灾祸，每逢月圆便选出人牲，以祭大妖，杨大夫可知？”
妖族与人族最大的矛盾，在于有的妖族会吃人。
有道真修会被人推崇，在于他们能除妖，而妖怪吃人。
人牲这一行为，不就相当于将人类作为食物送给上天来吃吗？
杨任支支吾吾，他总不能说上天和妖怪一样需要人牲来食用祭祀吧？
纣王如此坚定，人牲肯定是不行了，但退一步，按照夏招所说，当做人殉也能缓和些许与诸侯贵族间的矛盾，于是他道“今次平乱，俘虏万余，随时都会暴动，城中将士难以镇压，粮草亦不足供养。”
杨任倒想看看纣王有什么办法，如此大规模的俘虏，不杀掉根本处理不了。
子受终于将自己的目的说了出来“送至北方，以筑长城。”
对付俘虏就让他们去劳改嘛！
修长城虽是利国利民的千古大业，但这个时候没人知道！
而且这种大工程劳民伤财耗费国力，大秦都因此不得人心，导致暴乱频生，第一个提出修长城的君王肯定被骂死。
当然，子受得减少暴乱因素，万一不小心出来几个憨货喊着大周兴，姬昌王，就很麻烦了，必须维持一个界限，让人们觉得自己是昏君，却又不至于造反起事，骂归骂，别打架。
修到一半还可以派个孟姜女去哭一哭，演场戏，人们最喜欢听这种故事。
子受觉得自己的计划很完美，往劳民伤财的事情上做，即使后期会变成人皆称道的好事，经过好几个结算期肯定也累计了不少昏庸值，要知道秦始皇只是将长城连在一起，都花了十几年。
殿下有人发问“敢问大王，长城为何物？”
子受解释道“先祖武丁征朔方驱鬼方，威加四海，曾为抵御羌方、土方的骑兵，在边
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