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一旦玩脱了，按照武则天那亲情方面素来少节操的行为作风，牺牲掉他们一家从而换取将丘神勣拉回来，这并不是难以做出的决定。<r />
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虽然从长远来看，丘神勣真要提出这要求也是在作死。但真要发生这一情况，丘神勣是不是作死，跟李潼也无关了，那时自己都埋坟里了，也没办法再幸灾乐祸。<r />
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其实对于更大的杀机，李潼不是没有防备的预案，也是此前在魏国寺的时候受到了启发。<r />
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武周代唐主要是从佛典中寻找其理论依据，比如眼下魏国寺正在紧张编撰的《大云经义疏》。这部经书其实是通过对《大云经》的注解去掺杂武则天将以女身为帝的说法，经文本身并无，仍然是有些穿凿附会。<r />
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但其实另有一部经书，直接在经文本身便指明女身为帝的合理性，名字叫做《佛说宝雨经》。这一部经书之所以不如《大云经义疏》名气那么大，只是因为生不逢时。<r />
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《大云经义疏》编撰于武周革命的关键时期，是武则天这一时期仅有的经义依凭，所以得到了最大程度的宣传。至于《佛说宝雨经》，则译成于大局已定的长寿二年即公元693年，所以在宣传力度上便不如《大云经义疏》那么大。<r />
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如傅游艺此类渴求上进者，为了武周代唐都操碎了心，直接把自己都搭进去了。<r />
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李潼作为一个亲孙子，没有丝毫表示也说不过去，所以他是打算由此入手，私下里搞一个半梵文半汉文的经幢，刻写上一部分宝雨经的内容，做旧一下。等到谁要下黑手弄他的时候，赶紧献上去给自己续一波。<r />
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所以说为了保住自己小命，李潼也真是操碎了心。如果这一次丘神勣敢自恃特殊时期而恣意作死，李潼打算先用一用，让他奶奶别那么冲动，留下孙子兴许还能再给她惊喜。<r />
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