众不足百帐、领地不足百里的弱小胡酋，同样也能分得一块牧场生活下去。
如果要再作类比，那么大唐的羁縻秩序倒比较类同于西汉时期所施行的推恩令，只不过将这政令从国内转移到四夷进行实施。倒了一个东突厥，大漠南北却在东突厥的遗骸上发展出了众多的胡部势力。
虽然主观上来说，大唐就是要通过对周边区域的资源掌控分配、来确保周边不会出现一家独大的政权以挑战大唐的权威，但是在客观上，也的确是保全了众多的凭着本身力量并不足以维持生存的邦部势力。
应该说，大唐的羁縻秩序在当下这个中古时代，的确是最领先时代、也最宽大的统治政策。并不是一味通过野蛮的征服、肉体的消灭来干掉竞争者，而是通过资源的分配、让更多的势力参与进来，从而压制竞争者的发展空间。
这样的手段，不独在当下，哪怕在生产力已经获得高速发展的后世，也具有着极大的借鉴意义。
当然，这一切的政策手段能够维持运作的前提，还是大唐本身便需要拥有强大的实力。
不要说国与国之间的利益纠纷，哪怕是寻常百姓之间的矛盾争执，两个膀大腰圆的壮汉互殴，一个三寸丁上前非要说句公道话劝和，且不说这话说的公不公道，但接下来会发生的事情对他来说是绝对不会公道的。
当圣驾来到京西大营外的时候，营中唐军诸靖边健儿们尚没有接到出营的军令，但诸胡仆从军们却在各自首领的呼喝命令之下纷纷出营，乱糟糟的分布在营外郊野中，面向圣驾旗纛所在的方位便叩拜欢呼起来。
至于那些胡酋们，则就表现的更加兴奋，虽然圣驾左右都有禁卫将士们守卫阻拦、不准他们靠近滋扰，但他们各自也在道路两侧载歌载舞，欢呼连连。虽然说随同出征并不能让他们这样的兴奋，但在圣人面前刷一把存在感却是绝不能落于人后的。
在这一片欢闹的气氛中，李潼所乘坐的大辇缓缓驶入了营地内。将要跟随出征的文武群臣们，也都早已
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