人同情和怜惜，尤其美貌的女孩，还易引来贪图其色相之人；那个年代的人接触性的年龄都很早，将近十六岁的女孩早已有了生育能力，万一在祭祀年之前，某个已经被决定为祭品的女孩有了爱人，或者有了身孕甚至已为人母，那事情可就复杂了。
佐原正弘是充分了解人性的，他可不会冒险让“祭品”与别人建立某种强烈的情感纽带，更不敢让祭品留有直系后代，所以他从一开始就把这种可能性降到了很低，后面的那条保持“纯洁”无疑也是为了这点考虑。
饶是如此，在过去的几百年中，仍是有某个祭品悄悄留下过子嗣，那个孩子长大以后从母亲那里得知了自己父亲的遭遇，后来还真就尝试过要破坏一次祭祀来报复，但最终以失败告终。
经过了那次的教训，佐原氏的后人们又加了条规矩——“玷污”祭品者一经发现立即就要处死，如果其有后代留下那后代也将被视为“不洁之物”一并处理掉。
最后，就是“一甲子内还会转世回来成为家主”这条，这个就是典型的画饼了，但也并非全无意义。
一方面，这话也是拿来对外说的，也有美化祭祀的成分；另一方面，这条可以视为是对前面“限定男孩”那一条的补充，毕竟那时候女子是无法当上藩主的。
以上这些，就是佐原正弘经过深思熟虑后跟百姓们所讲说辞的本质。
至于“祭祀”具体是怎么操作的，那别说百姓了，就连佐原氏内部也只有少数人知道。
因此，对居住在佐原的人来说，“祭祀”并不是什么可怕的事，反正要“送去天界”的也不是老百姓家的孩子，再说十二年一次的间隔可不短，那年头的人人生能有几个十二年呢。
而对那些旅行到佐原来的外乡人来讲，这也不过就是个当地的民俗传说而已；古时候这种拿活物乃至活人祭祀的地方民俗在世界各地都有，说实话在一个人命不值钱的年代真没人当回事。
佐原氏在祭祀前后也不会做出类似“封国”的举动，因
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