并再次被流放之后，曾经很中二的感叹“我一生在军事上的功业，都已经随着滑铁卢的失败付诸流水了。但唯有我的法典必将光照千秋。”
这句话是否真实并不可考，但是《拿破仑法典》却绝对是值得这样称赞的。这是一部兼具“开创性，重要性，讨论性，实用性，推广性”的伟大成就。
要问约瑟夫支不支持约瑟夫弄出这样一份《拿破仑法典》，那约瑟夫当然是非常支持的了。因为这部法典首先就确认了人民财产所有权的原则。在原来的时空中，这部法典几乎有1/3的条文，都是从不同的角度保护私有制的不可侵犯性。这对于在大革命中发了财的约瑟夫来说，当然是最好的了。
“既然我们已经依靠暴力手段发了财，那我们就应该定下规矩来，禁止别人以后再用这样的方式发财。决不能让别人走我们的路，最后弄得我们无路可走。”对这一点，约瑟夫一直是深信不疑的。在这个方面，拿破仑的法典，就是将家族的利益上升为国家利益，约瑟夫怎么能不支持？
但是在讨论完了《民法典》的基本原则之后，约瑟夫便开始和拿破仑讨论起了政治上的安排。在这个问题上，他们的矛盾便显露了出来。
一开始，拿破仑只是提到他打算缓和和教廷的矛盾。大革命的时候，因为教廷坚定地站在了反革命的那边，也因为革命政府秉承了法兰西的“钱不够，抢教会”的优良传统，导致法国和教廷完翻了脸。在罗伯斯庇尔时期，法国干脆就把天主教给禁了，而代之以所谓的“理性教”。
罗伯斯庇尔完蛋之后，对教会的打击力度降低了下来（因为到这个时候，法国境内的教会已经被抢光了），但是政府和教廷并没有达成和解，所以虽然政府并不太管（督政府也没有能力和空闲去管），民间的天主教信仰又有了一些恢复，但是至少目前在法律上，天主教会还是“非法组织”。
但是，这个“非法组织”，在法兰西的影响还是非常的根深蒂固的。至少在农村里，到处都是虔诚的天主教信徒
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