变量而认为，这一实验的结果不能说明他们的主张错误。
而历史的进程也从某种程度上证明了这一点，比如说，在原本的历史上，法国大革命最终失败，波旁王朝在欧洲各君主国的刺刀的保护下完成复辟，那时候看起来，共和制实验似乎是已经被证明是错误的了，君主制才是符合社会科学的选择。此后一直到一战之前，世界上最强大的国家依旧都是君主制国家，甚至于直到一次大战争后，二德子完了蛋，而美国的地位大大上升之后，因为英国的存在，主流的观点一度依然是君主制最优，只是君主立宪还是优于君主专制。
同样的道理，当毛熊解体之后，很多人也觉得TG主义已经彻底失败了，甚至于认为历史已经终结了，然而没过多久，他们就发现，新冠闯王冲出了商洛山，阿妹你看遍地烽火。而另一边，建州女真却迅速地崛起了……一下子，这个世界又一次面临一个“百年未有之大变局”了。
所以，社会科学几乎无法用一个直截了当的实验来获得一个可靠的，无可辩驳的结果。这也使得社会理论上的争论，在大多数时候其实都是关于利益，或者说得更明白一点，就是关于屁股在哪里的争论。
而很多的学者，尤其是社会学方面的学者，在细细地研究了一番法夫尼尔教授和葛雷德教授的言论之后，却发现，他们的那一套理论实在是太符合他们的利益了。
首先，依据这一理论，美国人民都深受“英格兰海盗文化”的侵害，需要从精神上加以疗救，接受欧洲大陆的优秀文化的熏陶，才能摆脱这“缠绕着他们的灵魂的大毒蛇”。
然而谁能担当起一个民族的精神医生的重任呢？毫无疑问，只有他们，也就是所谓的“智识阶层”了。如果这个理论被整个美国的人民广泛地接受，那他们就成了整个美国的精神导师。那……这里面的利益，只要不是傻子，就一定能看出来。
从根本上来说，共同的利益，而且只有共同的利益，才能将一大群人团结起来。于是北美的这些大学中的哲学
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