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修禅的和尚，凡是名僧，多有“神通”，尤其西域来的番僧，差不多有点名头的，个个都有一手“神通”绝技，比如与道智齐名的陇地和尚竺僧高，不仅自己身具“神通”，并且门下弟子号称“贤者十二”，亦个个都能“舒手出香，掌中流水”；又如那位现在魏国贺浑邪那里极是得宠的西域大和尚，更是以“神通莫测”著称。
莘迩听说过这类事情，不过他并不相信会有什么“神通”之类。西域本多幻术，那个自以为天命加身、最终一刀成两段的郭奣，就耍得一手好玩意，以此推料，想来那些番僧、以及本地禅僧的“神通”应也是这样的东西。
道智哪里知道莘迩会如此“慧眼如炬，勘破虚妄”？与莘迩见面之后，谈未几句，他就急忙忙地摊开手掌，给莘迩表演“以指出水”的绝活。
莘迩不失礼貌地给他称了一声赞。
道智以为莘迩被他的“神通”镇住，接着就信心满满地提起了开山造佛像的事情。
莘迩等他说完，慢吞吞地问道“我闻佛经有云‘色即是空，空即是色’。请教大和尚，此句何意？”
“色即是空、空即是色”这八个字出自《心经》，《心经》又出自《大般若经》，而《大般若经》现尚无人翻译，也就是说，此八字现下尚未出现於中土佛教的典籍中。
不过，道智这和尚确是读过不少的佛经，其它的佛经中有相似的语句，他只当是莘迩记错了，心中十分欢喜，想道“府君问我佛理，看来他对我佛并不排斥。色、空之论，玄学亦常谈之，本就是玄与我佛相通的地方，也难怪府君会对此感兴趣。贫道正可借此以高妙的佛理点化於他。”念头及此，当然不会傻乎乎地去给莘迩纠正，侃侃而谈，讲了一番色、空的关系。
莘迩等他说完，依旧慢吞吞地说道“原来是这个意思。既然如此，那造佛像岂不就是不造，不造岂不就是造？我闻之，‘佛祖心头坐，酒肉穿肠过’；我又闻之，‘佛祖是坨臭狗屎’。大和尚，佛的形式并不重要，重要的是你悟到了没有？”
他摇头叹息，说道，“我看你怕是没有悟到。
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