就相当的重要。
谈话到入夜时分，莘迩令乞大力等府吏，备上酒宴，就在堂中，款待曹惠众人。
曹惠等或是武人，或是和尚，魏咸、兰宝掌复是莘迩的心腹，莘迩因召来了高延曹、秃发勃野等亲信的武将，及唤来了鸠摩罗什，并把魏咸的父亲魏述也叫来，让乞大力也上了席面，众人共举杯痛饮，堂下歌舞丝竹。但见堂外，月色朦胧，春夜醉人，花草香味阵阵，酒到酣处，高延曹少不了诗性上来，脸红脖子粗的即兴赋诗，写了一首五言，得意洋洋地献给莘迩。
莘迩示与众人观看，曹惠等熟知高延曹好写诗的雅兴，倒也罢了，却那赵勉、薛猛、释法通三人，反应不一，赵勉掏了掏耳朵，几疑自己听错，薛猛端着酒杯，预先准备好的赞美话语说不出口，瞠目结舌，唯释法通满脸钦佩之色，与才刚认识的乞大力一唱一和，赞不绝口。
三人的反应尽收眼底，莘迩心道：“赵勉忠义之人，拙於口舌，薛猛武而质朴，不擅阿谀，只有释法通这和尚，是个滑头！不过想来也不奇怪，掺和政治的和尚，有几个不善察言观色？”
方下乱世，佛教昌盛，参政或与士人交往密切的和尚，不管南北哪国，着实都是不少，触目可见。到而下为止，莘迩先后与道智、鸠摩罗什、释圆融等几个定西、西域的高僧交往颇密，对他们几个都很熟悉了，现加上释法通，这几个和尚的性格、行事各有不同。
道智是个一心昌兴佛教的苦修僧，他交游权贵、士人的目的，不是掺和政治，纯粹是为了筹钱开凿佛窟，增强佛家在民间的影响，光大佛教。鸠摩罗什出身龟兹王族，是和尚，也是贵族子弟，博才多艺，长相也俊美，风流文雅，如今一头埋在译经的事业中，亦不掺和政治，究其本心，与道智相同，也是个只想光大佛教，普渡众生的，只是在光大佛教道路的选择上，他与道智不太相同，没有选择修建佛窟，而是按照莘迩的指示，选择了译经。
释圆融则与释法通相似，名为和尚，实同政客，但细细分析的话
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