来他直接控制着下缅甸，也间接控制或者对上缅甸也有影响力，那么，这似乎就应该是一个在当地比较有名的历史人物啊。
然而非常奇怪的是，我们没有找到关于这位僧王的任何历史资料。
正在大家对这封电报的内容莫衷一是的时候，第二封电报来了，电文是李俊明和黄海两人联袂签署的，电文有点长，电文在开头说道——我们注意到了小艾转达过来的关于这位藏传佛教大师的履历。
据说，僧王年青时曾经与清廷有交集，于是我们仔细查阅了后金时期至入关后的内务府档案，然而只找到了一份记载：三十年前，曾经有一位云游过很多地方的藏传苯教高僧，在当时还是后金的皇宫里出现过，他应该见过皇太极，不过，根据清廷内务府寥寥数笔的记载，好像是作为皇太极的藏传苯教大师身份入宫祈福，仅仅是做了一场法事而已，但是，甚至究竟是不是同一个人都是存疑的。
所以，关于这位力主允许我在下缅甸沿海建立贸易站的僧王究竟是什么来历，我们还不得而知......
电报末尾总结说，尽管我们对现任僧王的来历几乎一无所知，但我们仍然从历史资料中发现了过去历代僧王与王室的微妙关系。
简单通俗地说，僧王对于王室是“听诏不听宣”的，从目前掌握的历史资料上判断，勃固王室与位于伊洛瓦底江口附近的僧王势力有某种竞争关系，比如王国的地方官与寺院在田产、贸易税源等方面都存在一些争夺。
特别是近些年来，双方曾经对勃固港税收的“布施”有过争执。
这种税收“布施”起源六十多年前，当年勃固的贵族们为了从东吁王朝手里重新夺回孟族人的旧都——勃固城，曾经要求以沙廉为中心的佛教寺院势力出兵协助。
注意，沙廉这个地方就在伊洛瓦底江口附近，具体位置就在旧世界的仰光城的对岸。
当年，僧王很快出动了五千名半职业化的僧兵，据记载，僧王的军队不仅牵制住了掸族东吁王朝的
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