的“不洁之所”，因此自然也不会有商人来那里贸易，由于葡萄牙人的贸易站遭到附近缅人的集体抵制，商人不来贸易，葡萄牙人最终被王室赶走了。
我们由此也可一窥勃固王室的权谋：把这些“魔鬼”打发到僧王那边去，在法力无边的佛法光辉照耀下，“魔们”自然会烟消云散。
但是，万一如果不能把魔鬼消灭，那也是僧王的问题，而不是王室的问题，王室甚至也乐见僧王的威望受损——这在政治上叫“驱虎吞狼”，勃固王室可收渔人之利。
然后，大家读到在电报的后半部分，行文明显变成李大律师的特色和说法：
“……从本质上讲……任何世俗专制政权、或者说王权，在潜意识里是排斥人类宗教的，特别是用“自律、助人、慈善和高尚道德”来自标的宗教，因为这种宗教精神是唯一一个可以取代世俗王权的事物，因此两者在本质上是对立的，两者都是彼此之间针对人心的争夺，胜利者将收获威望与随从。
然而，历史上那些英明睿智的统治者却很会采用妥协的方式将宗教和宗教人士纳入自己的怀抱，从而避免产生危及统治的政治动荡。
由此，双方产生了某种互相依存的、分工合作的政治关系，注意，对于专制统治者而言，从骨子里讲，做这一切都是被迫的，无论双方的政治关系被描述得如何冠冕堂皇……”
朱北国等人读到这里，除了频频点头也说不出其他所以然来，李律师最后说道，以上观点是黄海他们和自己深入研讨后的结论，基于这个原理，对王室与僧王的关系进行的逻辑推导，我们虽然对此理解不深，但貌似能够解释我们为什么能在这次谈判中收获到这样的最终结果。
那么，现在还是要回到这个问题的另外一个要点：僧王为什么不怕“魔鬼船”？
或者说，他认为有力量能镇压住这些“魔鬼船”？
更或者说，他根本就不信澳洲人能驱使魔鬼开船？
如果他的那些云游四海的传言是真的
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