与这个时代的汉人开始接触起，就明显感觉这个时代的汉人无论是有文化有身份的士人还是普通的商贾百姓，真的可谓是礼仪繁多，人们相互间身体语言的种类与自己生活过的那个二十一世纪的旧世界比，不知道要多出多少倍！
关键是，这个时代的人们，在交流时所表现出来的肢体语言、表情和说话语气的拿捏也是微妙精到，如果把汉人的这些行为举止、谈吐风度与周边国家的民族相比较的话，还真的对得起“中华上国，礼仪之邦”这八个字的。
朱北国这些年跑过不是地方，见识过南洋的各种土著，他的结论是，在文明程度上唯一能与之相媲美的大概只有那些来自欧洲的基督教传教士群体。
朱北国知道，那个“礼仪之邦”的称呼，也是见多识广的传教士们最先讲出来的，是他们在见识过东方各民族后对汉人所居住的国度的评价。
朱北国心中继续暗叹道：
“……然而很不幸的是，这个“礼仪之邦”的文化传承居然在数百年后，在那片大陆上几乎是荡然无存了，若一定要想在旧世界找个类似的、残存的样本的话……”
朱北国认为，大概只有那个小小的半岛和东面的岛国还能看到很多源自中华礼仪之邦的文化传承。
“……这算是一件幸事？还是一个需要悲悼的结局呢？”
朱北国心中暗道。
不过随后几天发生的事情又让朱北国陷入了另外一个感慨----所谓“中华上国、礼仪之邦”，是对内的，而对那些“化外蛮夷”则充满了血腥和残酷。
公元一六六二年元月十二日，李定国、白文选部共六千骑兵、一万两千步卒和差不多同等数量的辅兵，携带着车马百余辆，分四队四面出城而去。
他们的目标不是已经远遁的吴三桂所率领的清军，而是方圆数十里范围内的缅人村落。
车队具体能抵达的范围，取决于当地的道路状况，凡是骑兵当天能从景栋城出发并返回的距离内的村落，都成为这
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