基础。
显然，这八万军民的运输是需要一段时间的，在这段近两个月的时间里，李定国和白文选的骑兵步卒们并没有闲着，他们在阿瓦平原----这个上缅甸最为富庶的平原上，重新上演了一幕他们当初在景栋城和孟艮盆地所做的一切行动----“征税”。
于是，以阿瓦成为中心，方圆二十里的范围内，在伊洛瓦底江南岸和北岸的平原上，到处出没着李定国和白文选的骑兵和步卒押运的车队，他们没有放过任何一个村落----除了江心岛和寺庙，永历皇帝很仁慈地下了一道免征诏书，念及江心岛的缅人曾经给自己和家人带来了各种生活用品，尽管是卖，而不是送，但历经苦难与屈辱的永历皇帝，此时的心态已经有所变化，他对江心岛的村民们愿意卖给他粮食、水果和生活用品的行为还是心存感激的。
此外，皇帝下旨，要求晋、燕二王严格约束自己的属下，不得袭扰当地寺庙和寺庙所属的产业，甚至包括那些寺庙的佃户，原因很简单----在咒水之难后最为艰难的日子里，是附近寺庙的僧人给他和他的家人、部属送来了粮食和被褥衣物，让他和他的家人不至于饿肚子。
当然了，南方的那位僧王对永历皇帝的善意也是因素之一，僧王甚至代表北缅甸的寺庙给永历捐赠了大量的粮食、布匹、农具、草药和各种生活用品，僧王和澳洲人密切而友好的关系永历皇帝也是知道的。
因此阿瓦城附近的寺庙和寺庙的佃户们逃过一场劫难，这个结果也对今后东吁王朝的朝政产生了深远影响，此事件之后，是北缅甸寺庙势力长期把持东吁王朝朝政的开端。
这些保住了实力的寺庙势力迅速成为年青的新缅王统治北缅甸的人力和物质基础，其实这位仓促上位，且毫无基础的王次子也别无选择，更为关键的是，新缅王所属的僧兵成为他维持对境内各土司、藩部统治的武力基础……
一六六二年四月二十日，壬寅年三月初三，这一天是缅甸境内缅、苗、黎各族的传统节日----歌圩
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