不开，我也不为难你了，算了吧。”
胡用万不得已，只得恳求宋歌给出答案，“宋……公子，你说说是几？”
宋歌淡然说道：“一百二十八。”
胡用一验算，果真三数余二，五数余三，七数余二，这下，他倒有些佩服宋歌了，虽说不读圣贤书，但是这些有关数字的学问，倒的确很精通呢！
但是，胡用不会就这么认输了，还没涉及他熟悉的四书五经，诗词歌赋呢！他死鸡嘴尖尖，说道：“宋公子，你这两个问题太偏了，在下读的都是圣贤古书、诗词文章，要是涉及这些方面，在下无有不会。”
宋歌笑着问：“当真？”
胡用自恃学识不在世人之下，寻思凭你这不学无术的纨绔子弟，难道会问出什么难倒我的题目出来？也就把海口夸大，“你问吧，保证都会，不会我是龟孙子!”
宋歌问：“《论语》里有这么一句，‘民可使由之，不可使知之’，如何理解？”
《论语》对胡用来说，那是熟悉不过了。胡用立即回答说：“简单！该句的解释为：老百姓，只要让他们做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这是孔老夫子对国家安定团结所总结的最重要的一句话，对后世影响极大！”
宋歌哈哈大笑，“非也，非也。吴兄的解释，完全没有把握孔老圣人的本来意思，显然是大错特错了！”
胡用大声辩解说：“胡说，《论语》注解的各个版本，都是这个解释，怎么会错呢？”
宋歌说：“吴兄息怒，请吴兄把这整句论语背诵下来，我们再做讨论。”
胡用相当熟悉，就背诵道：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可使由之，不可使知之。”
宋歌说：“依照吴兄的解释，前面的三句‘兴于诗，立于礼，成于乐’作何解释？”
胡用说：“这是孔老夫子的教育理论，是说每个人在道德上要达到的三个境界，才能成为一个高尚而完善的人。”
宋歌说：“那么，以孔老夫子这样提倡有教无类的大教育家，这上下两句连起来，似乎在解释上行不通啊，前一句教育人们要做完善至美的人，后一句却让老百姓做无知的人，宋某不才，这似乎不符合孔老夫子的言论精神啊？”
“这……
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共3页