赵煦见众臣作聚精会神的恭听圣训状，索性就继续说：
“礼法，是对个人品德的要求。律法，是所有人行为的底线。不尊礼法，不等于违反律法。反过来说，礼法，以及其中的孝道，应当具体论事。”
“礼法以及律法，都是相对笼统的，每当有发生的事情，必然是对礼法与律法的挑战。这种挑战，需要人为的去平衡。”
“怎么平衡？律法上，应当有大理寺来判断。如果空白，须由刑部，御史台，大理寺三司而定，朝廷以及朝野官吏，不能横加干涉，包括朕在内。”
“礼法，自周礼而始，时移世易，多有变化。尤其是圣人之言，在礼法中多有体现，也多有冲突。”
“礼法与儒家，礼法与现实，儒家与现实，出现了种种不可调和的矛盾，这些矛盾，诸位卿家比朕知道的多。”
“那么，怎么调和，朕认为，应该是以一种务实的态度，应当是总结礼法，基于现实，展望未来，制定最适合当下的各项新礼法……”
“朕知道，对于‘新’这样的字眼，一些卿家总是不舒服，难以接受。朕希望，你们能仔细想想，这种不舒服，难以接受的根由是什么，抛开假大空，扪心自问。”
“大宋律与礼法，将是我大宋的最高行为准则，凡是都应该在大宋律与礼法的范围内行事。越出这个界限，那么，就应该有有司出面惩治，维护大宋律与礼法的尊严与不可挑战的权威！”
……
赵煦慢慢说着，偶尔瞥见一些朝臣忍不住饥饿悄悄‘偷吃’，他也没在意。
这样，使得不少人开始吃起来。
他们太饿了，饿了快一天了。
还有许多人，没有这个胃口，在认真思索着赵煦的话。
如果章惇等人的发言，表达是‘绍圣新政’的具体思路与政策，那么赵煦说的，就可能蕴含着‘绍圣新政’的根本宗旨。
众人默默思忖，推敲着赵煦的话。
冯琦
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