高家的宗妇，指不定等到高相公有个三长两短的，明觉还能还俗。
高蓓声对于无嗔庵而言，就像人身上忽然长出的一个脓疮，狠不下心来受剜疮之痛，不把脓疮剜除又会一直受那零碎的肿痛折磨。
且住持终究是不愿承当一条人命的。
“住持，咱们虽然都是因为无奈才投佛门，可这半生以来，也总归参透了几分各人皆有各人命数的法理，明觉无心向佛，贪嗔之欲如若附骨，不管她今后有什么归场，那也是应她自心所求，佛法渡人向乐而不应毁人之命，依我所见，就任她随了她的缘法吧。”
再因慧灯这一句劝，住持终于点头。
曲氏情知女儿已从无嗔庵脱身，但慧灯自然不会直言高蓓声的去向，她本也焦虑难安的，而高蓓声根据慧灯的提醒刚往杏儿弄，就果然寻到了安身之所。
大卫的佛寺庙庵，其实多半都受市井商贸发达的俗情影响，僧尼经商者众多，佛寺有经营丝织布料的，有制作铅粉胭脂的，有放利钱的，有贩茶贩药的，甚至还有曾经大相国寺的惠明和尚，擅长烹饪，烤猪肉做得可口，他自己一顿就能吃五斤，以至于大相国寺一度食客如云，市人多以“烧猪院”代称……
有的是“酒肉穿肠过，佛字心中留”的和尚，和尚不仅食荤，甚至还能携妓饮酒。
虽说卫律严禁出家人娶妻婚嫁，有“诸僧道辄娶妻，并嫁之者，各以奸论，加一等，僧道送五百里监管”的法令，不过这也至多能震慑临安的僧人，远如广南，因为“市众坐估多僧人为之，率皆致富”，原嫁给僧人的妇人众多，和尚娶妻生子乃至于纳妾，市人都可谓见怪不怪了。
既然有的是不守清规戒律的和尚，很多的女尼们也纷纷效之。
有的庙庵公然经营女尼们的绣品，还有女尼制作的领抹、花朵、珠翠、冠子等物，这还是靠贾业牟利，而那些天生来俊俏妩媚的女尼，先是为纨绔膏梁引诱，被勾起了风流心思，与之谈情说爱、露水之欢，再后来渐渐有所谓的才子
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