不归于杨则归于墨——他的弟子，尤其是几个大弟子，基本都是“别家弟子、半途归顺”的，尤其是几个重要弟子，都是法国森林兄弟会烧炭党的高阶成员。
法革之后的情况，和大顺此时的情况有些类似——小土地私有制下的普遍贫困；资本主义生产方式和初步工业化对手工业者的无限冲击；金融资本放贷食利让小农用土地做抵押来借高利贷；投机与囤货居奇四处充斥；实业和工业刚开始展示其伟大力量；旧时代的体系，包括道德和传统日趋崩溃；新时代的血腥残酷刚露头角。
历史上，圣西门临死前，弟子环侍，医生问他身体如何，难受吗？
他留下了一段著名的遗言：
【不难受，或许我是在撒谎，但说这个毫无意义，让我们谈谈社会主义吧】
【我穷尽一生要实现的目标，就是要建立一个能让社会所有成员都能最大限度发挥他们才华的社会，最终大利世界……你们对完成这个伟大事业而奋斗，要永远充满热情】
【我不行了，接下来要靠你们团结起来，联合为社会的主义而奋斗了！时机已经成熟，我们稳操胜券！】
这一年，卡尔·海希里因·马克思，才7岁，刚上小学一年级。
这一年，他的大弟子、曾经和拉法耶特一起搞烧炭党小圈子阴谋的圣阿芒·巴扎尔，完成了重要的释经工作，撰写了《圣学释义》，并迅速成为了法国的显学。
当然，圣西门的想法，是空想的，后世当然是可以批判的。
但于当时，他于法国，意义重大。
因为在他之前，法国的激进派，走的是秘密社团的套路，并且是以“工匠兄弟会”的形式存在，是标准的城市工匠的那种组织模式。这种工业时代之前的工匠手工业的秘密组织，全世界都差不多。
这边叫尚贤；那边叫要用天赋的贵族、取代天生的贵族。
这边叫尚同；那边叫低阶会员必须要无条件服从最高会员的指令。
这边
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