难道为释道据之？”
秦观道：“启禀相公，中庸的不勉而中，不思而得，此乃虚高之言，当世读书人又有几人可以为之，如此如何为自诚明？”
章越道：“生而知之是自诚明，学而知之亦是自诚明。”
晁补之问道：“敢问相公孔子是学而知之，还是生而知之？”
章越道：“兼有。”
儒家都推崇生而知之，当然认为孔子也是前者。
章越道：“你们道所谓上智下愚之道，上上道不可与中人，我并不认同。这是才，并非性。性命之学，子思言尽其性，孟子谓尽其心，这并非要教而得之。”
欧阳修和秦观，晁补之都说‘性命之学’是上上道，不要和中人以下的人讲。
章越的意思，你们这些儒者搞得太玄乎了，无论是子思尽其心，还是孟子的尽其性，说到底都是解放人性。
解放人性这等事，还需要人教？这跟读书多读书少有什么关系？
反而越是了得人物，越容易被欲望和教条所蒙蔽驱使。
苏辙，秦观，晁补之闻言尽是释然。
章越道：“要学孟子，不可不学中庸，学中庸，则不可不知孟子，昔韩非言儒家八派有子思之儒，孟子之儒实误也。”
“荀子言子思，孟子乃一脉相承，司马迁亦言孟子乃子思一派传人。”
后世将子思孟子二者并称为思孟学派。无论是理学，还是心学都从这一脉而出。
不仅如此王安石也非常推崇子思，孟子。当看了章越给他‘孟子也言利’之书后，王安石离开汴京时给章越回信，让他孟子注释写好后，先给他王安石过目（中庸早已看过）。
学问之道说到底是求其放心之道。不仅自己要放心，别人也要放心。
你为政后要办什么？有的人一看中庸，以为不过是【和稀泥】理论，当下放心，所以才要【必也正名】。
章越道：“无论是中庸，孟子都要扣住一个【诚
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