夏的认可率达到了99.99%。百姓很多在宣传舆论炮轰，以及远远高于以前的生活条件下，认可了华夏对缅甸的统治。缅甸可以是说，已经真正成为了缅甸省。不过考虑到缅甸的地盘有点大的关系，故而改为南缅省和北缅省，分而治之，提高省政府对地方的掌控力度。
1643年，南洋已经基本认可了张弘斌对这里的统治，土人要么被杀光，要么就已经成为了苦力。南洋人似乎天生就不够勤奋，故而殖民者一直都不喜欢，可偏偏他们懒却不会悔改，只以为勤劳的华夏人抢了他们的工作，所以对华夏人一直都很痛恨。如今至少还有35%左右的南洋土人存活，他们将接受劳动改造，若是这样都改不了掉他们好吃懒做，却又妒忌心强盛的还习惯，那么张弘斌只能选择人道毁灭。
1643年，西藏第一线城池都修建了一个大学，有官方修建的大学，也有希望工程修建的私人大学。前者主要培训的合格的政治家和专家，后者则是培训次等的学者或者各种专业的技术人才。当然，不是工人，而是类似研究者一样的存在。毕竟大学，应该是培养知识人才的地方，工人则是由各个职业学校来培养。
在西藏的二线城市，也基本上修建了一所公立或者私立的中学和小学，三线城市，也就是地方乡镇也兴建了一所小学，有公立的也有私营的。这些学校，具备了足够的师资，或许比不上中原地区的师资，但教学能力还是很强的。随着教育的普及，甚至各种职业学校和夜班的开展，西藏人尤其是二代以后的西藏人，对佛教的依赖变得淡薄了许多。或许到了第三代，佛教就是一种精神的寄托，但却不会成为他们生命的一部分。换言之，总将对百姓的影响力将下降到最低，日后喇嘛教将无法煽动百姓犯上作乱。
再加上各种的公益建设，各种的农作物和技术的普及，西藏百姓的生活变得比以前八王统治时期还要好。百姓喜欢共和国，也认可共和国的统治，所谓的西藏自治省甚至都没有出现，百姓都愿意团结在共和国的怀抱下。
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