徒弟;张山拊是夏侯建的徒弟，夏侯建是欧阳高的徒弟，故而他们都属倪宽学派。讨论《诗》的有韦玄成，张长安，薛广德。讨论《礼》的有戴圣、通汉，他们都是后仓的徒弟。参与《春秋》辩论的分谷梁和公羊两派，《公羊春秋》的辩手有博士严彭祖，侍郎申挽、伊推、宋显，后来又请侍郎许广参议;《谷梁春秋》的辩手有议郎尹更始、待诏刘向、周庆、丁姓，他们也请中郎王亥参议，两派各五人，议论三十多件事。除此之外还有萧望之等通晓“五经”的人参与“平奏”。
这次会议的流程是由萧望之主持点评，天子刘洵亲自出席，并对一些有争执的命题作出裁决。会议首先是对《易》的经义讨论，主要是施雠和梁丘临两个人的讨论，因为都是田王孙的门徒，所以讨论气氛还是比较融洽的，一门之后，商量着解决，互相补充。接着是对《书》的讨论，主要是欧阳地余、林尊、周堪和张山拊几个人的讨论，都是倪宽学派，所以他们的讨论有争议，但都是小问题，没有激烈场面。然后是对《诗》的讨论，主要有韦玄成，张长安和薛广德三人，韦玄成是个比较博学的人，所以讨论起来还是有波澜，但却算不上激烈。比较激烈的辩论主要是对《礼》和《春秋》的经义讨论，由于《春秋议奏》已散失，所以关于当时的激烈辩论场景，也就只能看看对《礼》的经义辩论了。
而让所有人最为惊诧的，便是在石渠阁辩论的最后，明明五经都已经辩论完毕，可是天子刘洵却突然将朝廷推行的新学拿了出来，让众大儒讨论新学与经学的优劣！
虽然天下儒生并不能身临其境，无法见证当时的盛况，可是从《石渠论》的记载中可以看出，当时除了阁臣萧望之以外，几乎所有的大儒都认为经学优于新学，大汉想要长治久安下去，必须要大力推行经学，而新学只能作为“百工之学”存在！
一个阁臣萧望之自然不是众多大儒的对手，在辩论之中始终处于下风。
可是在《石渠论》的记载中，众儒生看到了不可思议的一幕，天子刘洵
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