界的书法成就也相对暗淡，这多少与宋以后禅宗的败落有关。
这个时期，出家为僧者大多不是出于好佛。而是出于其他的原因，比如避乱求隐、贫穷求食等。可想而知，在这样的出家动机下，真正有志于书法艺术的僧人自然会减少。
但是，此一时期书法上较有造诣的僧人还是有那么几位的，其中又以石涛和尚和八大山人为最杰出的两位。
石涛和尚又称苦瓜和尚，其是明靖江王后裔，南明元宗朱亨嘉之子。幼年遭变后出家为僧。半世云游，以卖画为业。，
石涛的书法于真书、行书中多含隶意。有六朝写经的体势，清健灵秀，颇有雅韵。同时他的书法也和他的绘画一样，富有山野味，这反映了石涛和尚在一生游荡江湖的过程中，所获得的山水灵气对其审美意识的形成所起的决定性作用。
正因为如此。石涛的书法，面目多变。大凡聪明之人过目即能化为己有。与天天死临某一帖者不同。此扇面为行书作品，笔法圆厚而又跌宕生姿。学云林而显得灵动活泼，很有个性。
这幅扇面的纸张、铃印等方面看着都对，一开始，楚琛也觉得这幅作品应该是真迹，但随着观察的深入，他却感觉到书法之中的意境有些不对，这让他不由皱起了眉来。
见此情形，那男子有些急了，连忙问道：“楚老师，难道这东西也有问题？”
“说不好！”楚琛慢慢地摇了摇头，不过，他马上抬起头来，看到男子的表情开始变得僵硬，连忙说道：“甘先生，您先别急，我的意思是，我对这幅作品有些疑问，暂时还不能判断这幅作品的真假。”
男子的神色缓和了一些，他有些疑惑的问道：“楚老师，难道您也看不出东西的真伪？”
楚琛笑着说道：“专家不可能是万事通或者万金油，人的精力毕竟有限，不可能在古玩这么多领域都面面俱到。”
古玩专家，一般只要在一个领域、一个部门、一类事情上有独到的见解、精到的研究，只要他们
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