招揽去，成了谢家开拓东海、开辟瀛州的战力、炮灰。
但是，在司、豫、兖、冀、雍，这仙朝皇室掌控的五州之中，郡望、县豪门阀无力拒绝仙朝中央、皇室的要求，县学、郡学、州学系统，却一直都运转的很好。
甚至，看这广安县中的情况，便可知道，县学的威势都已经超过了县衙。
足可见这千年来的发展兴旺。
梁昭煌来到县学前，发现这里的布置与当初庐东县的县学也有不同。
在县学之前，立有一座影壁，其上雕刻着数千文字。
在这影壁前，聚集着大批的凡人，或是摇头晃脑的阅读、背诵着影壁上的文字，或是奋笔疾书抄录着其上文字。
梁昭煌看向影壁上的文字，开篇三字‘圣德经’，再阅读下面内容，洋洋洒洒九千言，其中大半都是对于人道、对于大晋仙朝、对于人皇的歌功颂德、崇拜之言。
少部分涉及到天地运转、法则大道之言，却被强行融合在这些歌功颂德、崇拜之言中。
虽然显得有些怪异，但是以梁昭煌如今的修为、见识，还是一眼就看出这‘圣德经’的作用。
正是帮助凡人洗涤凡尘，觉醒性灵之光的。
就像梁家的‘五符经’一样，可以帮助凡人觉醒性灵之光，从而感应天地灵气，踏上修行之路。
只不过，这篇‘圣德经’的启灵效果应该是远不及梁家的‘五符经’。
以梁昭煌的估计，凡人诵读、感悟‘圣德经’，奉行其中所言，最后能够觉醒性灵之光的，恐怕是千不足一。
而且，这‘圣德经’似乎并无特定的属性，凡人以其启灵，最后觉醒的性灵之光会是什么属性，恐怕是全凭机缘。
但是，以梁昭煌的推断，以此启灵的修行者，恐怕会天然就亲近人道灵气、亲近仙朝国运、亲近人皇统治。
梁昭煌听着四周偶尔传来的议论声。
便知道，按规定，凡是能够通过修持这‘圣德
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