这个人也介绍过了。关学有吕柟，白沙心学有湛若水，其他大儒与罗钦顺等等，一个接着一个。
很明显的看到进入万历年间之后，这些能被海内公认的大家，就少了很多。各派扛鼎的人也少了，再次有那么多大学问家出现，却是在明亡之后，黄宗羲等三大家，倒是兴起了一个小高潮。只是可惜，他们的学问再也不会被人所用了。
冯理此刻已经在讲泾野先生学问。
比如，天下无一事非理，无一物非道。也就是道理不能空口白牙的说，都要落实在一件件事情上，你既然说事情有这个道理。那就该按这个道理来做，而不是说一大堆玄之又玄的道理，却不能指导实际。道理脱离了具体事务，就不是道理。
这其实与周梦臣，或者一些科学观念已经非常相近了。
在冯理口中，也视乎将周梦臣的科学方法-论，作为泾野先生打通理与事之间的桥梁来用，更是相得益彰。
当然了，冯理并没有在这里过多言语。却将重心放在另外泾野先生提倡的另外一个观点，就是学天学仁。
也就是说，做学问固然要学习圣贤之道，但是圣贤之道，更多是根基具体事务做出的判断，而今不去体会其中深意，反而刻板的去学习经书中的东西，根本就是缘木求鱼。所以，做学问一定要体会圣贤之深意，将他运用到实际之中。而且圣人做学问，何曾有经书？都是自己体悟所得传之后是，后是不知变通学之，皆是腐儒。更重要的是要学天。天之道，至公至正，无所不包。学天之道，乃是学圣人当初之法。至于学仁。
仁之一字，乃是儒家之根本，孔孟之纲常。任何事情与仁字有违背，都是错。
因为儒学从来不是用来杀人的。
冯理这一番话，看似再讲泾野先生的学说。让后辈晚生们，了解一下关学先贤之风采。但是周梦臣却感受到了善意。凡是能称为大儒的学者，一般都是有自己的想法的。甚至可以说，一个流派之中，个人的思想也是有所偏重，并不会完全
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