绢帛，确实是一种适合大众消费的商品。
比如这会天气寒冷，需要穿暖和的衣服，市场上能提供的商品就那么几种。
其一是皮裘。别想了，除了生产毛皮的蕃人地界，很贵的，货也少，况且蕃人也不是谁都有皮裘。
其二是绵衣。这个也不便宜，亦叫复衣，外层是绸布，里面填充着丝绸下脚料，比较贵。军士们每年春秋两衣赏赐，都是官方采购、制作，统一下发，成本并不低。
玄宗年间，宫女就参与制作绵衣，下发边疆。有一位宫女在做的衣服中逢了一首诗，即《袍中诗》：沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边？蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，重结后身缘。
士兵发现后上报主帅，主帅又奏予玄宗，玄宗找出了那位宫人，对她说：“我替你结今生缘。”遂将宫人嫁给了士兵，“边人皆感泣”。
第三种是絮衣，劣质布料内填充苇絮之类的东西，既不保暖，也不耐用，但却是劳苦大众的唯一选择。
毛衣很好地填补了这个空缺。
不夸张地说，邵树德提高了劳苦大众的生活水平，至少冬天保暖的衣物有了，前提是你采取新的农业生产方式。
但“启动资金”（羊）是巨大的，也十分不充足。若非战争劫掠到了大量牲畜，唐邓随三州很难一次性搞到这么多绵羊。
劫掠契丹，不过得了六十万头杂畜，简直就是杯水车薪。综合来看，靠抢无济于事，自己繁殖的才是大头，但这无疑需要时间。
“昔年折宗本治唐镇，州县残破，百姓被榨成人干。这才交出去多久？邵树德就大手笔迁移百姓屯垦，还给牛给羊。这是怜悯百姓呢，还是不想让他外舅占便宜啊？”驿道之上，十余骑缓缓而行，领头一人冠带皮裘，潇洒不已，嘴里还不忘着揶揄邵、折这对翁婿。
“留后，慎言哪。”一位身穿长袍的老者劝道。
“怕什么？都是自己人。发发牢骚都不行么？”“留后”
本章未完，请点击"下一页"继续阅读！ 第2页 / 共5页