境是见性境，第五境为至善境。
而佛家第三境为真经境，第四境为祥光境，第五境为普度境。
此六境，每一境亦有不同妙用和威能。
基本儒佛道三家，只要修到了各自的第四境，皆灵力妙用有方，与此同时，肉身有大幅度强化，已经有了抗衡高阶超凡武者也就是易筋境的本钱，其中强悍者甚至足够对武修中的真元境形成极大威胁。
却说，邓神秀吹捧秦清，只是想问些有效细节。
他的问询早已结束，但秦清这个传道解惑的师叔，似乎正进入情绪。
开始追着要邓神秀提问，只要邓神秀说没什么问题了，则会迎来劈头盖脸的一顿臭骂，叱责他不够虚心。
无奈，邓神秀捏着鼻子，又憋了七八个问题。
终于，刘氏喊着吃早餐，他才终于得救。
邓神秀是初三早上返程的，秦清则比他早走一天。
邓神秀本想多陪陪母亲，秦清却明示他应该去给苏青、谭明等人拜年。
刘氏也以为此乃大事，不肯要邓神秀相陪，自己先返回慈航斋去了。
邓神秀是初六早上才赶回淮西的，给苏青拜了个年，又朝汉阳赶去。
虽说他如今有些名声，也只能算是儒门中的后起之秀。
儒门中真正认的不是谁做了几首足以传世的词章，也不是谁说了几句直指大道人心的名句。
公认的大儒是必须要对儒家经典的经义有所阐发的作品，比如董子的《钉顽》，朱子的《三经新义》，都是承前启后，继往开来的儒家新经典。
除了这些圣贤外，当世的大儒亦有名表后世的经义著作。
所以，邓神秀这点成就，在儒门中只能算是打响了名号，成为大儒们需要关注的后起之秀。
至于儒家学术上的地位，不值一哂。
因此，越是这个时候，邓神秀越要站稳立定，越要注意风评。
汉阳是他的基本盘。
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