是不计成本的用大石浆砌建一座稳定的栈台，安装两架龙骨水车取水淋滤加大型槽板。
虽说金砂沟滩多水急，不通筏舟，但苏老常还是带人打造浮筏，用竹丝索固定在溪流之上，方便长柄木勺挖采沟底的溪泥。
虽说柳琼儿当初信口海吹每日可采三五十贯钱的金砂没有实现，但叫苏老常二三个月折腾下来，金砂沟沿岸六处采金点，每日开采金砂也差不多稳定超过二十贯钱，已是相当的惊人。
有这笔收益，不仅筑路建寨等事能持续进行下去，迁入三地的家小也可以通过做工，补足田地产出的不足，让日子能够维持下去，不至于连温饱都维持不了。
开采金砂以及金砂沟寨其他事物所产生的收益，理论上归属于柳琼儿名下，徐怀随意支用，但为建和元年将至的大祸未雨绸缪，狮驼岭的开垦、歇马山的经营，以及三百余户家小的人力分配，又必须要与金砂沟结合到一起，通盘去筹划。
徐怀现在也越发清醒的认识到大越病入膏肓，而赤扈人崛起势难避免，他将钱财以及其他绝大多数个人资源都在所不惜的砸出去，未雨绸缪的去做一些事，在他看来是极有必要的。
问题在于，徐武江、徐武坤、徐心庵、徐武良、苏老常等人，对联兵伐燕会否造成那么严重的后果都将信将疑，对赤扈人崛起也没有什么概念，更不要说徐灌山、徐四虎、韩奇、殷鹏、吴良生等其他人甚至都还不知道联兵伐燕这些事……
徐怀现在却想大家将拼死血战应得的赏功钱，将他们在歇马山、狮驼岭应得的利益，乃至他们的人生、热血及忠诚，凝聚成一起去做未雨绸缪的事，总要有一个说得过去的由头。
苏老常提出建立堂号。
从七百余年前的晋朝起，数世聚族而居的宗族，在祭祀共祖的宗祠、家庙上，都有题写堂名的习惯，也以此作为某氏某支区别其他族属、支派的微号，日渐流行起来。
这就是堂号。
徐氏自迁入桐柏山扎根，宗祠题写鹿鸣
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