的上进心有脱不开的干系。
不管怎么说，司马恬和郗愔之间，不能说是井水不犯河水吧，也只能说是相看两厌了。
但事情总是要讲究一个相对的。
相比于旁边一副“老衲真是信了杜都督鬼话”神情的老和尚，郗愔觉得司马恬的出现对于道家来说，从公理上，显然不是什么坏事。
一来皇室的信奉本来就是偏向于道家的, 这从新安公主的闺名司马道福中就可以看出来。
典午也因此以黄老之学治国, 奉行无为而治, 以民间自主管理为根基，以九品中正制选拔举荐的人才构成层层统治基础，皇权不下乡，甚至都很难走出台城。
这种现状，显然也是世家逼迫的，但是不管怎么说，信了这么多年，皇室出身的司马恬大概应该是对道家更多一些好感。
二来则是因为关中道家是要从头开始，建设一个符合杜，呸，符合关中百姓需求的新教派，所以自然要竭力规避道家已经在江左暴露出来的诸多问题。
换而言之，也就是在规避司马恬必然已经有所反感的诸多问题，甚至出发点就是为了解决这些问题。
司马恬自然是乐意见到这般的。
相比之下，佛家的主旨可能并不会发生太多的改变，只是在如今江左肆无忌惮的基础上多加约束子弟。
当意识到佛家还是那一套之后，就算法洁大师能够展现出来对于北方佛教超绝的影响力和掌控力，司马恬也必须得考虑，法洁大师所看不到的地方呢，而他圆寂之后呢？
佛家是不是又会野蛮增长？
所以打压佛家而扶持一个崭新的道家，几乎是司马恬唯一能够做出的选择。
在这般大局下，郗家和司马氏之间的“小矛盾”，也就不足为虑了。
不就是有造你家反的企图么，不算什么。
谯王殿下自己，不也投靠了关中么？
殿下又何故造反呢？
老和尚在默念法号，
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