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举孝廉在弘扬优良风气的同时，也使人们为了获得任用，过分追求表现自己。
这加大了高官察举人才的难度和操作空间，又使得地方豪门获得把持举孝廉通道的机会。
后来发现很多人察举制举孝廉始终没有发展出严密的考核系统。
举孝廉最初没有考试环节。对德行的考察又重于知识，而对德行的评价
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又易于演变成对名声的衡量。
所以产生了新的选拔官员的方法——品评，或称“月旦评”。
月旦评开启了品评人物之先河，与当今时代选人用人提供了借鉴，有“古有月旦品，今有月旦聘”的说法，具有重大的历史意义。
月旦评影响深远，孔尚任《桃花扇·修札》:“舌唇才动，也成月旦春秋。”
月旦评本身也颇受讥评，祖纳和王隐都认为一个月内便行褒贬，实在太过草率 。
梅陶更称：“月旦，私法也。”蒋济《万机论》云许子将“褒贬不平，以拔樊子昭而抑许文休。”《后汉书》本传亦称许劭“与从兄靖不睦，时议以此少之”。
诸葛恪《与丞相陆逊书》：“自汉末以来，中国士大夫如许子将辈，所以更相谤讪，或至于祸，原其本起，非为大雠。惟坐克己不能尽如礼，而责人专以正义。”
葛洪更认为“月旦评”是结党营私的表现。明袁可立《睢阳人物志序》：“作正史易作野史难，传疑既属风闻，饰真又落月旦。”
因此，不管是谁，只要被品题，自然会变成家喻户晓的人物。
之前，徐元直一直想找到水镜先生，希望得到他的认可，就是因为如此。
一些世家就是通过选拔人才，才不断扩大，只要他们想，只是一句话的事情。
他们说行就行，要是觉得不行，不管你有多大的才能都不行。
试想一下……世家控制着人才的选拔，那些出身低微没有身份的
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