善，愿念看似被收集起来，却无法凝聚，松散如尘沙。”
“这就是只进而不能化为己用，凝聚的再多也是一摸就毁坏，你要达到第二个层次，使得愿念能进来还能化为己用，随后第三个层次，要能反哺外界，就像是火君能够让信奉黄天教的信徒，借助愿念，在圆顿虚无之中重生，这叫反哺，这才是一个完整的循环，到了这一步，更高层次的运用，以你们这些不受王朝认可的小宗教，是做不到的。”
徐鸿儒听懂了一些，也就是说第四步要成为王朝认可的宗教，否则最高就是第三步。
但如何把愿念化为己用？自己身上用愿念加持的力量，难道也不算是化为己用吗？
再追问，这位里山河高手的形神就显得不耐烦了，对徐鸿儒斥责道：
“哪怕是修行外道，也必须要打牢最初的基础，连基础都没有的话，何谈空中楼阁！等你的教派什么时候能光明正大在天下正常活动，而不用披着其他教派的外衣，那才是你真正脱离第一步的时候！”
“别在这里废话了，我的肉身从里山河逆转于阴间，等于死了两次，损耗已经巨大，快点找一具根骨上佳的肉体来，我要进行‘还阳遁变’！”
身躯遁变，为尸解之术中的一种，而尸解之术，本质上起源于秦汉之时，作为秦汉时期比较独特的一种神仙方术，是在先秦时期的灵魂观念与死后复生观念，在两者之间相互融合中形成的。
徐鸿儒知道这位里山河高手如何来的表山河，他先是在里山河中进行了尸解，自杀了一次。
正常的高手进行尸解之后，需要很长时间来恢复修为，重新塑造一具新的肉体，但他没有，而是直接损耗了修为带着肉体进入阴间，故而肉身等于又在阴间中再死了一次，形神也因此受到一定程度的损害。
此时要还阳回来，借助一具根骨上佳的阳世躯体，来和阴间的损害之体进行融合，肉体合一，再占据它的形神之后，就能达到跨越两界，最终成功来到表山河中。
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