两根玛尼杆（神竿）被高高竖起。这根杆子是高4-5米的桦木和松木杆，顶端配苏鲁锭长矛、悬挂经幡，两杆间系五色旗，象征神圣的通天神道。
一匹白马和一头黑牛被系在杆子下面。
杀白马祭天是匈奴到蒙古时期，历代草原民族祭天的最高级贡物。当年白登之围刘邦也是杀白马立誓才得逃回。
一排几案上摆着特色供品：以奶食、马奶、谷物为核心的“白祭”，搭配全羊、酥油灯，用洁净鲜肉悬挂于竿上，体现游牧民族对天地的馈赠。
午时，杨凡先宣读邬先生写的祭天文书。
邬先生大才，一片祭天文写的通篇铺采摛文，字字珠玑，将草原千年兴替，万族沉浮尽数收于尺素之间。骈偶对仗如星河倾泻，声律流转似珠玉落盘，读来朗朗上口，余韵绕梁三日不绝。
杨凡的声音随着高音喇叭传遍金山城的每一个角落，同时蒙古语、突厥语、粟特语等十几名通译，做跟随翻译，用各族语言对本族人宣讲。
全体民众跪伏在地，激动的聆听大汗的声音。
此文昭告天地，弘农杨氏子孙，北宋杨家将后代杨凡，定鼎金山，应天下游牧民劝进，即位天可汗。
从此一统天下所有游牧民，重新划分牧地，制定新的统治秩序，与游牧民约法制定《草原法典》。
娶黄金家族嫡长公主帖木儿氏为金城可敦。娶两位卫拉特蒙古鸿台吉之女绰罗斯氏为金钟哈屯。
维崇祯六年春岁，汗杨凡于金山堡即位，昭告于长生天：
臣凡承天序，抚临兆民。凛凛冰渊，罔敢怠逸。今值元阳来复，谨以玉帛牺齐，荐燔于丘。愿天垂清晏，岁稔民安，四海归一，永绥汗祚。尚飨。
杨凡诵读完毕，亲自跪拜上香，然后把写在青藤纸上的文书焚烧。
安三溪早已选定通体无杂色的健壮白马作为祭品，搭配乌牛一同使用，对应“白马祭天、乌牛祭地”的传统规制。
他提前在祭坛旁
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