了第五正敢于在这种公众的场合谈及对于道德失衡人员的谋杀方式以外，更加令马希水感到震惊的是，第五正在话语的最后竟然同时引用了两个宗教的经典言论，这种能够相互印证的言论，这种看着相似，其内涵似乎也绝对相似的经典言论，确实在马希水的内心之中激起了非常强烈的滔天巨浪。
可以毫不夸张的说，马希水之前虽然能够熟背这句经典，但对于这句经典之中提倡要去宽恕罪人的理论，确实令马希水感到十分的不解，甚至是令其产生一些本能性的抗拒和排斥。
只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。
一个伤害你的仇人，一个憎恨你的仇人，一个诅咒你的仇人，一个凌辱你的仇人，一个想要用这个世界上最为残忍的方式来消灭你的仇人，像这种罪大恶极之人，为什么还要去爱他，待他好，为他祝福，为他祷告？
这种完全和正常人的行事理念、利益需求、心理需求完全相悖的举动，为什么还会被堂而皇之的写入经典之中，还要强迫其他人将其给熟读，将其给扩散传播呢？
在遇见第五正之前，马希水完全不明白这种宽恕理念，更是绝对排斥这种宽恕理念的。
在马希水看来，对于仇敌，就要十倍百倍的予以奉还！
可是，第五正仅仅只是在这句经典的下面续接了一句其他经典，立马就让这句话的真实内涵完美的呈现在一只迷途羔羊的面前。
我、人、众生，不就是我和仇人之间的关系吗？
我可以是我，也可以是人，更可以是众生；
仇人也可以是我，也可以是人，也可以是众生。
我和仇人之间，是对立的，也是统一的，少了我，仇人没有了伤害的对象，少了仇人，我没有了报复的对象，“仇人”，永远都是相对的，“你我”，在这一刻也是统一的。
想要没有仇，没有仇人，可以通过消灭其
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