年时间了, 秦朗历经了许多事, 思想上早就不是穿越之初时候了。
这几年里他既做着自己的事情，也在研究或者说是接受者明末时期的影响。
如今的理学，如今的世道，如今的权势，给他了一种全新的看待问题的思维角度。
穿越之初时他对儒家的感观就不去说了，只说现在。秦朗他就有种感觉——儒家思想的真正精髓不在于其治国方面的理论学说，而在于它的整体社会伦理思想。
那是一种从国家统治阶级的高度期望出发，将社会各个阶层的人在现实生活中的种种行为举止想法以一种最通俗最广泛的‘语言’——社会道德意识——规范起来，就是去控制人的思想。
比如三纲五常，比如天地君师亲……
让不同阶层的人都成为一种社会道德思想的奴隶，所以农民会‘天生’的对地主点头哈腰，小老百姓会天生的对当官的畏惧，继而就更害怕皇权了。
人的脑子里会‘先天’的生成忠君爱国的正确理论观念，不管你在实际操作中是什么样儿的。但你至少知道忠君爱国是对的。
就跟人下意识的就懂得尊老爱幼是对的，懂得杀人偿命欠债还钱等等。
如此，当统治者有了这种大杀器——社会道德意识，从而广泛普遍的影响到了千千万万社会上的各个阶层之人，在治下百姓子民心中打下了最坚实的群中基础，那皇帝老儿的统治权柄还能不牢固不稳固吗？对国家社会的治理还能不理想吗？
这实际上都已不是一个国家存在的基础了，而是一个民族一个文明存在的基础。
千百年岁月里，这套东西就像是基因遗传, 早早深深的刻入人的骨髓里了。
无论是古代的道德观念，还是新时代提倡的传统美德，那都能找到大量相一致的东西。
这些就是一个民族的优秀品质、一个民族的优良精神、一个民族的气节血腥、一个民族的情感和良好习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂
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