袁白道：“我认为天宗也好，人宗也罢，思想各有长处，也各有短处，都非完美无缺。”
北冥子道：“愿闻国师高见！”
袁白道：“天宗认为修炼大道应当无我，融入天地，万物忘情所以无情，可人生来就有情感喜恶，孟子认为人性本善，荀子以为人性本恶，但不论那种，都说明人生而有情，若一个人忘情无情, 无我无求, 哪这个人还是人吗？他修炼又有何意义？”
袁白这番回答, 听得逍遥子连连点头，很想为袁白鼓掌，这话说到他心坎去了。
若修炼的最高境界是忘情无情，那还修炼个锤子，反正到最后是无我无求，还修炼追求什么？
不如一开始就不去修炼追求！
袁白继续道：“人宗认为众生平等，当一视同仁，没有贵贱之分。这思想应当出自老子《道德经》‘天地不仁，以万物为刍狗’，原意为天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。”
逍遥子点头承认：“确如国师所言，我人宗思想的确出于此处！”
见他承认，袁白又道：“人宗欲以人和天相比，达到像天一样对万事万物平等的境界，此等志向，我也身为钦佩。“
这世界的道家天、人之争，并不仅是简单的出世入世、有情和无情之别，而是一方的思想是太上忘情，与天地相融，即和天地合为一体，另一方则是我不需要和天地相融，天地还是那天地，但我以己身堪比天地，用修仙界的专业术语来讲，这叫道念分歧，大道有别！
在袁白看来，双方都没错，又都有错！
袁白接着道：“可逍遥道兄可曾想过，人有感情，有感情就有私念，对事物的看法就绝无可能做到一视同仁。如果想要做到绝对的平等、一视同仁，就只有摒弃私心，而摒弃私心，就需舍去感情。这不是又和天宗思想一样？”
听到袁白的话，逍遥子和北冥子都没表现出惊讶惊异，达到他们这等境界者，对所谓的“天
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