礼》关于井田制的说法，以为现论依据。
《周礼》属于古文经，古文经学的地位，因此得以提高，平帝时，又立五个古文博士，以与今文经学对抗。
随即东汉初，刘秀利用谶语巩固政权，即位后，倡今文，废古文，立今文经十四博士，再次确立今文经学在官学中的统治地位。
但是尚书令韩歆上疏，欲为古文《费氏易》、《左氏春秋》置博士，却遭博士范升反对，与韩歆等争论，并奏《左氏》错失十四事，不可采三十一事。
......
自此，古今文经斗争不断，两派学者各种打嘴仗，最终的目的不过是想让各自所学经文，成为朝廷的官学，以期获得实质性的利益。
而在汉末，古文经学家马融、郑玄兼采今、古文之说，天下各大学者同样开始博采众长，今、古文之争遂有平息之兆。
而现在！
刘辨要普及教育，要提倡科举，就难以避免会遇到相应问题，古、今文经之争必将再次浮出水面，甚至斗争远超前朝。
如此，刘辨焉能不担忧？
“辩爷放心。”
可军师联盟却是态度平澹，甚至言词之间，自信满满：“你收集的一些古今文经资料，已经有专家在研习，而且抓住了它们各自的特点。”
“专家让你不限古今文经学者的目的，就是要引起一场古今文经大战，不经历一次大的斗争，是很难确定咱们的官方教材。”
“灵帝时期有熹平石经做官方教材，而咱们同样要搞个类似的东西，不仅要兼容古今文经的精华，甚至还要彻底平息古今文经之争。”
“只有把官方教材搞定了，咱们才可能把教育按照小初高，由浅入深，逐渐普及下去，否则普及教育就是个屁！”
刘辨急问：“专家有把握吵赢这帮家伙吗？他们可是成天鼓捣这么些玩意，估摸着早就融会贯通了，现代专家还真未必是他们的对手。”
“当然！”
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