图桉，当她们离去，图桉印刻在大地，约加西拉便能在山谷中继续飞翔。
“两位好，要试试黎锦吗？我们这里可以合影的。”
站在花丛里面的黎家阿妹手上挽着一个竹藤衣篓，对着两人招了招手，露出八颗漂亮的小白牙。
从黎族流传至今使用的藤竹编器，无论是器形特征，还是制作手法，都保留有远古传承的技艺。
在黎族阿婆中用于装存黎锦的藤编衣篓，圆腹修口的外形，与黎族自制陶器外形特征具有一脉相承之处，藤编衣篓是黎族家庭中的重要器物，对于黎族妇女而言，拥有藤编衣篓的多少，是一个妇女黎锦财富的象征。
在黎族社会里，一直有着比较浓厚的物权观念传统，在一个家庭中，未经女方同意，男人不会随便去打开藤盖去翻动衣篓中的私物。
“好呀~我自己挑一套，去哪里换？”
钟乐怡对这些极具特色的民族风服饰完全没有抵抗力，她顺手扎起自己的头发，一件又一件挑了起来。
“里面吧，里屋就行。”
阿妹指了指背后的空地，一边给钟乐怡做起了讲解。
旧时黎族女子出嫁时，母亲也会给女儿亲手织一至两套黎锦嫁妆，为了更好地保存，还会精心制作有盖的藤编小篓或是藤包竹筒装存，与黎锦一起放在竹编衣篓里。
和生活在山中的黎族人一样，竹子也在见证和记录着此地的时间和传说。
“外面阿婆唱的是什么啊？”
换好衣服后，钟乐怡喜滋滋地对着圆镜看了又看，顺口问起身边的阿妹。
“两人相送岭过岭，越送越远情越深，放头低低送哥去，眼泪流流送哥行。”
阿妹圆圆的脸蛋上映着开心的神情：“是我们黎族的情歌啦。”
“还真是啊......”
钟乐怡小声滴咕着，转过头看了顾允一眼。
黎族是个喜歌善唱的民族，他们每每触景生情，遇事而歌，随
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