表示异议，甚至都觉得十分合理。
因为无论是春天的故母节还是秋天的巫祝大会，实则以前并不是统一的，每个族群虽然都有大致相同的聚会交流活动，但时间也各自不同，甚至都没有固定的时间，都是根据大巫观察动植物和日月星辰的变化，感受到季节来临之后，就安排人去各附属部落通知前来参加聚会。
就包括以前的乌族也是一样，每次聚会活动，大巫都会提前安排人来通知聚会时间。
这种状况直到徐晨出现，提出了按照月相大致制定出来一个阴历纪年之后，年月日才慢慢固定下来，随着这些年文字、计算以及月相历的推广和普及，所有部落的大巫也才能根据月相变化推测比较准确的时日，将春秋两季的聚会分别定在三月十五和九月十五。
若是依旧还是此前一个联盟七八个部落交流，这两个时间也没啥问题。
但随着征服的族群越来越多，巴国领地的范围越来越大，来往交流日趋密切的同时，对于那些偏远距离的族群来说，参加这两场活动就变成了一个很大的负担，甚至还伴随着巨大的危险。
野外赶路餐风露宿要面对各种野兽和毒蛇毒虫的袭击，水路同样要面临河流上涨和突如其来的狂风暴雨
而这两个节日，实则都是脱胎于当初乌族传承的聚会形式，其他部族并不都是这样，只不过徐晨继承了乌族的传统，将其固定下来了而已。
眼下，徐晨按照情况进行调整，各部落也并不会有什么抵触和意见。
对于徐晨来说，这样调整也更加符合巴国以后的发展。
各部落两年到巴族举行一次始母神祭祀活动，既能维持巴族这个宗教发源地的认同感，同时和故母节只有半个月的时间差，前来参加祭祀之后，所有的巫和部落族长首领，还能去王城逗留几天，一起参加节日庆祝活动，同时感受到王城的节日气氛，同时也能聚在一起讨论一些关于巴国的政务和建设安排。
总之就是，神权要为王权服务。
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